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| Ensayo | Artículo opinión | Reseña crítica | Narrativa | Poesía | Clásicos | Lingüística |
por Carmen Javaloyes
Las Cartas marruecas no fueron publicadas en vida de Cadalso, aunque, al parecer durante los últimos años de su vida ya empezaron a leerse entre sus amistades.
La primera edición fue en 1793 por la imprenta de Antonio Sánchez. A juzgar por la información que dan las cartas, éstas debieron ser escritas entre 1773-1774, a través de su contacto con el Círculo de Salamanca.
Algunos críticos piensan que algunas cartas fueron escritas con anterioridad (como la Carta número 43, en 1768), por la que éstas no tienen un orden cronológico.
La obra se compone de 90 cartas que entrecruzan tres corresponsales (Gazel, Ben-Beley y Nuño). Gazel es un joven marroquí que viene a España acompañando al embajador marroquí y se ha quedado en España. Ben-Beley es un anciano marroquí maestro de Gazel, que adoptó a éste como hijo cuando quedó huérfano (carta 18). Nuño es un español con quien Gazel ha trabado amistad, y que se encuentra en un momento de su vida propenso a la melancolía y con un cierto escepticismo sobre los asuntos que le rodean (carta número 1 "se encuentra encerrado en sí mismo"). Nuño ayuda a Gazel a comprender los asuntos de España y advertir los asuntos verdaderos de los falsos.
No estamos ante una novela, y al autor no le preocupa de manera excesiva caracterizar los personajes, pero podemos extraer algunas características de ellos. Gazel demuestra ser un muchacho listo, abierto a conocer un país supuestamente moderno, es apasionado (típico de su edad) por impresiones superficiales que Nuño le hace matizar, comprender en su justa medida.
En la carta 11, Gazel alaba extraordinariamente la familiaridad del trato social de los españoles en las tertulias, es una alabanza espontánea. Nuño le hace ver la vanidad que existe detrás de los personajes que tienen las conversaciones. Cada uno representa un extremo: la juventud frente al escepticismo de Nuño. Progresivamente parece observarse en Gazel el cambio en su mirada crítica, de acuerdo con las opiniones de Nuño, las cartas se asemejan a un aprendizaje.
Nuño es un personaje típicamente escéptico a pruebas de desengaños, juzga a las personas desapasionada e irónicamente. Se define a sí mismo como un filósofo estoico. Cadalso se identifica con él. Nuño funciona como otro yo de Cadalso, sin embargo, también se desdobla en los otros dos personajes. Gazel es el Cadalso joven. Sin embargo, esta teoría no está tan claro en el caso de Ben-Beley, siempre que intervenga en asuntos de moralidad (en 66 de las 90 cartas, Gazel se dirige a Ben-Beley para contarle sus experiencias, y éste le contesta en 8 cartas en un lenguaje florido y solemne muy distinto al de los otros dos). Ese lenguaje ayuda a distanciar a Ben-Beley y es un artificio de distancialidad (en el final de la carta 18 y principios de la 19, Cadalso es superado por su propia escritura).
INTENCIONALIDAD DE LA OBRA
Cadalso prende hacer una "crítica de la nación", profundizar en la esencia de los problemas que han hecho que su patria sea "el esqueleto de un gigante". Cadalso inicia el tema de España, que continuará Larra, los Regeneracionistas, la Generación del 98, hasta nuestros días.
Es importante esta iniciación al tema de España; este tema a finales del siglo XVIII estaba mucho más invertebrado que hoy día, España había salido de una Guerra de Secesión, y las diferencias políticas no podían ser expresadas.
Lo más positivo es que Cadalso pretende un debate que no tiene la pretensión de que la suya sea la última palabra. En la obra hay una gran variedad de matices a veces contradictorios que han hecho decir a más de un crítico, como John Hughes: "la obra es a la vez un himno de alabanza, un lamento fúnebre, una comedia de costumbres, una defensa apasionada, una sátira que ridiculiza y un folleto didáctico de intención religiosa en el que se mezclan la... y el reproche". Joaquín Arce, en el prólogo, analiza su contenido en una triple dimensión: temporal, espacial y moral. Temporal: la diacronía, la preocupación por España; espacial: sincronía, a la sociedad.Temporal: la reflexión histórica está muy bien sintetizada en la carta 3; nos sintetiza muy bien la opinión de Cadalso sobre España. Encontramos primero una admiración por los personajes del casi mítico Pelayo y sobre todo de los Reyes Católicos; segundo un desprecio llamativo por la casa de los Austrias (carta 3) y una valoración del siglo XVI por encima del XVII (carta 44). Ve en el pasado una gloria a la que se debe volver, a la conservación de un pasado supuestamente glorioso (Reyes Católicos, reinado 1500) contemporáneamente España está en un momento de decadencia y ha de volver a ser lo que fue.
El atraso de España con Europa Cadalso piensa que lo podemos superar (carta 78). La visión histórica está con la vista puesta en el pasado más que en el futuro. Para lograr el progreso bastaría con regresar a la época de Fernando el Católico, según deducimos por muchas de las afirmaciones de varias de las cartas, es los que llamaremos un "mecanismo regresivo", según un término de Américo Castro, es la creencia en algo que va a salvar una determinada situación. Este mecanismo no quita que Cadalso sea un liberal que critique el inmovilismo, el país que permanece anclado en el pasado, como dice en la carta 43, es como una ciudad de provincias.
Espacial: la sociedad española del XVIII sufre para Cadalso un lastre de vicios y abusos que deben ser criticados, y a ellos se lanza Cadalso.
Como la crítica a la relajación de costumbres (carta 11), o el dominio de la frivolidad y el lujo, centrándolo en la esclavización de la sociedad a los dictámenes de la moda extranjera. Cadalso no critica el lujo en sí, sino al lujo despilfarrador, y el extranjero porque no produce riqueza a España, dice que se ha de lograr el lujo nacional (carta 41); Cadalso ironiza también sobre la nobleza hereditaria y desprecia la heráldica (carta 13); Crítica a la sociedad: Cadalso como literato la centra en ocasiones en crítica a la interpretación hipócrita y falseada de tantas palabras (carta 8), la crítica al uso de galicismos pertenece al mismo tipo de ironía, no critica el galicismo desde una postura castista o nacionalista, sino como falsa apariencia (carta 35); Se critican las bodas de conveniencia, las discusiones innecesarias, la abundancia de petimetres, la corrupción y el grupo social de los tecnócratas (carta 34); En todas estas críticas se deduce que los os europeos, y en concreto los españoles, se envanecen con este nuevo siglo, pero no se debían "alucinar de la apariencia, sino ir a lo sustancial".
Moral: vicios generales de todo tipo que afectan a la moral y a la ética humana son criticados: desde el afán de los hombres por ridiculizarse unos a otros (carta 18) hasta las desavenencias de padres e hijos (carta 15). Critica el excesivo apego de los hombres al mundo, y el desapego del mundo en los hombres importantes. La mala amistad (carta 46), el lujo. Encontramos común a todos esos ataques el enfrentamiento entre las apariencias y lo real, lo sustancial a lo que él llama esencial. Cuando Cadalso critica todo esto, critica sobre todo las apariencias falsas.
Parte de una idea previa, preconcebida de lo que esencial. En la carta cuarta dice que "no nos dejemos alucinar de la apariencia y vamos a lo sustancial". Cadalso se basa en una creencia, en una escala de valores por encima de las realidades de espacio y tiempo, históricas; porque era un filósofo, un intelectual moderado para que España conquistase una prosperidad material, un prestigio natural.
Estaba influido por lo que llamábamos un "mecanismo regresivo", pretendía hacer andar atrás hacia una cierta época.
Cadalso crea una España típica e intranscendental, una España verdadera que conquista sus ventajas, su progreso, debido a una superioridad moral.
Esa España mística se ha realizado bajo el reinado de los Reyes Católicos (carta 63), la España "verdadera" ha sido reemplazada por una España "falsa" establecida en el siglo XVII "siglo que no nos ofrece cosa que pueda lisonjearnos". En el siglo XVIII esa España "verdadera" ha sido sustituida por la España de las "apariencias", pero no de las "sustancias". Se arroga así Cadalso el ser que desvelaba la máscara de las cosas, como un Sócrates de su época que ha de descubrirlas y enseñar lo sustancial que hay en ellas. Este pensamiento es común a todo pensamiento conservador racional. El progreso en Cadalso es el accidente o conjunto de accidentes que debe cambiar, pero ese progreso por sí solo no puede no puede modificar la sustancia intrínseca del hombre. Todos los siglos Cadalso los encuentra muy parecidos a otros. El hombre en el siglo XVIII se enfrenta a los mismos problemas básicos que un hombre del siglo I. En cierto modo esta visión corresponde más a los ascetas españoles que ven al hombre como un ser limitado y corrompido. En la carta 87, narra las limitaciones que tiene un intelectual progresista del siglo ilustrado.
FUENTES
La principal fuente es la de las Cartas Persas de Montesquieu; Hughes demostró que si bien el plan general de la obra (el hacer hablar a un extranjero) está influido por Montesquieu, las diferencias son tan notables que más bien se debe hablar de influjo, pero no de imitación. Hughes separa los tres elementos más significativos de las Cartas Persas y demuestra que sólo está influido por el tercer elemento: la crítica despiadada a las instituciones de Francia, Europa y Asia.
A diferencia de Cadalso, Montesquieu escribe a partir de su intelecto, mientras que Cadalso lo hace desde un punto de vista moral, de la persona.
El punto de contacto entre las dos obras es la unión con el exterior, a la crítica a los países que ocupan, pero Montesquieu lo hace desde el punto de vista del presente y Cadalso no excluye cierto punto de vista futurista.
ESTILO
Las cartas presentan distintos niveles estilísticos:
-Tono expositivo propio del genio epistolar: exposición.
-Cartas en las que se alcanza una dimensión, narrativa: narración.
-Presentación de situaciones, acciones y personajes (que a veces roza la anécdota e incluso el chiste): descripción.
-Al haber personajes, tiene también gran importancia el diálogo: diálogo.
El estilo de Cadalso carece de rasgos brillantes o eminentes caracterizadores e individualizantes (es la variedad de registros lo que más le caracteriza). Su lengua responde a un ideal de claridad y precisión para lo que no rehuye ni del neologismo moderado ni del arcaísmo. Tampoco él mismo queda inmune del contagio de ésta. Además encontramos agilidad expresiva, brevedad en la exposición, variedad de ejemplos que lo sitúan como un gran progresista.
BIBLIOGRAFÍA:
-GLENDINNING: Vida y obra de Cadalso, Ed. Gredos.
-R. SEBOLD: Cadalso; 1.er romántico europeo de España. Ed. Gredos.
CARTAS MARRUECAS LO BUENO Y LO MALO DE ESPAÑA Y DE LOS ESPAÑOLES CARTA 1: GAZEL A BEN-BELEY Introducción de la Historia. Presentación de Gazel, Ben-Beley y Nuño Núñez. CARTA 2: GAZEL A BEN-BELEY Diferencias entre todos los países europeos. Diferencias entre las provincias de España. Todavía no se introduce la descripción de España. CARTA 3: GAZEL A BEN-BELEY Historia de España desde los fenicios y cartagineses hasta 1700: destrucción y desolación actual (1700) de España. CARTA 4: GAZEL A BEN-BELEY Críticas a las alabanzas de los europeos sobre la prosperidad y ventajas de este siglo sobre los otros siglos. CARTA 5: GAZEL A BEN-BELEY Introducción a la toma de Méjico por los españoles. CARTA 6: GAZEL A BEN-BELEY Atrasos de las ciencias en España y la falta de protectores para los profesores que se dediquen a ellas y que se mueren de hambre (Nuño toma como mecenas a Domingo, mozo que traía el agua a su casa). CARTA 7: GAZEL A BEN-BELEY Las clases sociales en Europa; ejemplo de un lance que le cuenta Nuño. CARTA 8: GAZEL A BEN-BELEY Creación de Nuño de un nuevo diccionario sobre el sentido real de cada voz. CARTA 9: GAZEL A BEN-BELEY La conquista de América vista por los europeos no españoles y la visión que hace Nuño de ellos y de la conquista. CARTA 10: GAZEL A BEN-BELEY Sobre la poligamia. CARTA 11: GAZEL A BEN-BELEY La vida social de los españoles (tertulias, visitas,...etc.). CARTA 12: GAZEL A BEN-BELEY Nobleza hereditaria (el cochero noble). CARTA 13: GAZEL A BEN-BELEY Nobleza hereditaria. CARTA 14: GAZEL A BEN-BELEY La batalla vista por cada uno de los dos bandos que se consideran ganadores. CARTA 15: GAZEL A BEN-BELEY Desprecio de las gentes de una carrera por los que están en otra (soldado-escolástico-químico). CARTA 16: GAZEL A BEN-BELEY Prólogo de Nuño sobre "historia heroica de España" (antiguos héroes). CARTA 17: BEN-BELEY A GAZEL Le expone un ideal de virtud y conducta a Gazel. CARTA 18: GAZEL A BEN-BELEY Los pleitos entre padres e hijos. Amor entre padre e hijo. CARTA 19: BEN-BELEY A GAZEL Respuesta de lo anterior. CARTA 20: BEN-BELEY A NUÑO Da las gracias a Nuño por ocuparse de su hijo. CARTA 21: NUÑO A BEN-BELEY Respuesta de la anterior. sobre la situación real de España y de los españoles en las provincias interiores. CARTA 22: GAZEL A BEN-BELEY Los casamientos. CARTA 23: GAZEL A BEN-BELEY Las conclusiones o discusiones de dos hombres que tienen por oficio el discutir. CARTA 24: GAZEL A BEN-BELEY La repugnancia de un hijo a seguir con el trabajo del padre. CARTA 25: GAZEL A BEN-BELEY El nombre: Pedro Fernández, señor Pedro Fernández, Don Pedro Fernández. CARTA 26: GAZEL A BEN-BELEY Diferencias de las provincias españolas. CARTA 27: GAZEL A BEN-BELEY La fama póstuma. CARTA 28: BEN-BELEY A GAZEL Ben-Beley explica a Gazel el porqué no es del todo malo la fama póstuma: "la fama póstuma de nada sirve al muerto pero puede servir a los vivos el estímulo del ejemplo que deja el que ha fallecido... ninguna fama póstuma es apreciable si no la deja el hombre de bien...". CARTA 29: GAZEL A BEN-BELEY Francia y el carácter francés. CARTA 30: GAZEL A BEN-BELEY Sobre los que hablan demasiado a los que creen ignorantes. CARTA 31: BEN-BELEY A GAZEL Contradicción en los que alaban la libertad y se esclavizan con las leyes, la religión, la patria, las carreras, etc. CARTA 32: BEN-BELEY A GAZEL Sobre los temas de los libros que existen en Europa: poesía, medicina, anatomía, filosofía, matemáticas, etc. CARTA 33: GAZEL A BEN-BELEY Carta de Nuño a Gazel que se la enseña a Ben-Beley. CARTA 34: GAZEL A BEN-BELEY Los proyectistas. CARTA 35: GAZEL A BEN-BELEY Los cambios del lenguaje a través del tiempo o corrupción de la lengua. CARTA 36: GAZEL A BEN-BELEY El vicio de estilo y el frecuente uso de la antítesis. CARTA 37: GAZEL A BEN-BELEY El oscurecimiento de las palabras en español. CARTA 38: GAZEL A BEN-BELEY Defecto de España: el orgullo. CARTA 39: GAZEL A BEN-BELEY Los pensamientos de Nuño sobre el orden. CARTA 40: GAZEL A BEN-BELEY Paseo con Nuño por la calle por donde todos le saludan y saluda, menos a quienes considera inútiles a la patria o es un tirano, etc. CARTA 41: GAZEL A BEN-BELEY El hijo: "es la abundancia y variedad de las cosas superfluas a la vida" y que hace empobrecer España si ésta no toma medidas. CARTA 42: NUÑO A BEN-BELEY Alaba la educación que ha recibido Gazel y se queja de la que reciben los europeos. La facilidad de escribir una carta a un moro más que a un europeo. CARTA 43: GAZEL A NUÑO Le cuenta que en la ciudad en que está, España, se parece mucho a la antigua España de 1500 ó 1600. CARTA 44: NUÑO A GAZEL Respuesta de la anterior "la naturaleza del hombre suele viciar hasta las virtudes". El amor a la patria y la historia del siglo XVI. CARTA 45: GAZEL A BEN-BELEY Los catalanes. El ejército de guardias de infantería española y el grado de cadete. CARTA 46: BEN-BELEY A NUÑO La amistad entre dos hombres buenos. CARTA 47 Respuesta de la anterior. CARTA 48: NUÑO A BEN-BELEY Sobre los que defienden mal el siglo actual. CARTA 49: GAZEL A BEN-BELEY Sobre la pérdida de lo hermoso en el idioma español (la introducción de extranjerismos). CARTA 50: GAZEL A BEN-BELEY Las traducciones de las obras de moralidad, crítica, historia, etc., no suelen estar bien traducidas por la que conduce a error. Cree que éste está bien. CARTA 51: GAZEL A BEN-BELEY Explicación de la palabra "político" y "política" según el diccionario de Nuño. CARTA 52: NUÑO A GAZEL El justo medio entre ser hombres de bien y en no serlo (que no existe). La virtud enfrente del vicio. CARTA 53: GAZEL A BEN-BELEY Sobre un niño que Gazel piensa que no tiene problemas por serlo, y que luego Nuño le demuestra que sí los tiene. CARTA 54: GAZEL A BEN-BELEY Sobre el diccionario de Nuño, la voz "fortuna" y "hacer fortuna". CARTA 55: GAZEL A BEN-BELEY El porqué los hombres quieren hacer fortuna y los efectos contrarios que según Nuño traen. Lo bueno de no ser un "hombre muy importante" y de "excesiva fortuna" y lo que haría si la tuviera. CARTA 56: GAZEL A BEN-BELEY Gazel en una tertulia donde hablan de lo mal que está en España y de la vergüenza que sienten al ser españoles por... "que no se ha encontrado en todo Madrid cinta de este color". CARTA 57: GAZEL A BEN-BELEY Los escritores de la "historia universal", ingleses, franceses, y que sólo tratan de los héroes o personajes insignes de sus países y apenas nada del resto. CARTA 58: GAZEL A BEN-BELEY Los críticos buenos y malos; los buenos hablan poco y con moderación, los malos arremeten contra todo y desde el primer día es consumado crítico. CARTA 59: GAZEL A BEN-BELEY Para lo que sirve la historia. CARTA 60: GAZEL A BEN-BELEY El uso del abuso y el hecho del derecho. Ejemplo en el puerto de Cartagena con las tropas francesas (los anteojos). CARTA 61: GAZEL A BEN-BELEY Sobre el Quijote. Sobre como escriben los escritores europeos: los españoles escriben la mitad de lo que imaginan; los franceses más de lo que piensan, por la calidad de su estilo; los alemanes lo dicen todo, pero de manera que la mitad no les entiende; los ingleses escriben para ellos solos. CARTA 62: BEN-BELEY A NUÑO (RESPUESTA A LA 42) Pide relación de la vida sobre Nuño, y promete mandarle la suya. CARTA 63: GAZEL A BEN-BELEY Las políticas. CARTA 64: GAZEL A BEN-BELEY Tres memoriales para la introducción suya en algunas cosas de la corte: primero de la sombrerera; segundo de los sastres; tercero, de los zapateros catalanes. CARTA 65: GAZEL A BEN-BELEY La honradez y la venganza. CARTA 66: GAZEL A BEN-BELEY Tipos de escritores. CARTA 67: NUÑO A GAZEL Lo que le pasó con un amigo suyo que dicen muy sabio sobre el poner una nota en latín al principio de cada obra, para darle a entender al vulgo que es un hombre sabio. CARTA 68: GAZEL A BEN-BELEY La historia común de todos los pueblos: abundancia>lujo>afeminación>flaqueza>ruina. CARTA 69: GAZEL A NUÑO Lo que le pasó cuando se rompió el coche en que viajaba y la casa que lo alojó. CARTA 70: NUÑO A GAZEL Respuesta de la anterior. Contra la quietud particular y a favor del entusiasmo. CARTA 71: NUÑO A GAZEL Continúa con el mismo tema a favor del patriotismo. CARTA 72: GAZEL A BEN-BELEY Las corridas de toros. CARTA 73: GAZEL A BEN-BELEY Sobre la admiración que siente hacia los reyes de España. CARTA 74: GAZEL A BEN-BELEY Sobre una concurrencia en que se hablaba de España y nadie era español, (y se hablaba con elocuencia, eficacia y amor) para arreglar sus males y lo que contesta Nuño. CARTA 75: GAZEL A BEN-BELEY Sobre una carta de una cristiana dirigida a él. CARTA 76: GAZEL A BEN-BELEY Sobre cartas de mujeres que no le conocen. CARTA 77: GAZEL A BEN-BELEY Títulos de obras salidas ese año (1757). CARTA 78: GAZEL A BEN-BELEY Sobre los sabios escolásticos. CARTA 79: GAZEL A BEN-BELEY Tomar siempre el justo medio: viejos, demasiada prudencia hace de las cosas más fáciles imposibles; los jóvenes, el sobrado ardor hace de las cosas imposibles como fáciles. CARTA 80: GAZEL A BEN-BELEY Los amigos europeos de Nuño y el tratamiento de don que se le hace a todo el mundo: flamenco, francés y Nuño. CARTA 81: GAZEL A BEN-BELEY Sobre cómo comportarse para que no le llamen inútil, necio, traidor, extravagante, ambicioso, adulador: lo mejor es retirarse al desierto. CARTA 82: GAZEL A BEN-BELEY Sobre dos locos amigos de Nuño que se empeñan en estudiar todo lo moderno. CARTA 83: GAZEL A BEN-BELEY Valoración negativa que se hace de España, como país donde los hombres con talento son perseguidos y en el que ciertos autores hasta han de ocultar sus propias obras (como le ocurrió a Cadalso) y algunos encarcelados y en la miseria (Quevedo, Cervantes, F. Luis de León). CARTA 84: BEN-BELEY A GAZEL Sobre la carta de la fama póstuma número 28, y que ahora dice: "...he considerado que el tal deseo es una de las pocas cosas que pueden consolar a un hombre de mérito desgraciado. Puede serle muy fuerte el alivio el pensar que las generaciones futuras le harán la justicia que le niegan sus coetáneos". CARTA 85: GAZEL A BEN-BELEY Respuesta de la anterior. CARTA 86: BEN-BELEY A GAZEL Para que pregunte a Nuño sobre un héroe famoso que luchó contra los moros y que se llamaba Santiago. CARTA 87: GAZEL A BEN-BELEY Respuesta de la anterior. Cuenta la historia, interpretación a la vez crítica y comprensiva. Limitaciones de un intelectual progresista en el siglo pasado. CARTA 88: BEN-BELEY A GAZEL Le enseña que lo que le dice en la carta 68 es imposible de dar marcha atrás a reconstruirlo por la naturaleza del hombre. CARTA 89: NUÑO A GAZEL Sobre la frialdad de las cartas que tratan de la salud y negocios domésticos de amigos y conocidos, y que según Nuño debían venderse con los cuadros de la fecha y firma en blanco. Distintas ideas de las ciencias que corren por Europa, ciencias como la botánica, la geología o la filosofía. CARTA 90: GAZEL A NUÑO Gazel vuelve a su patria llamado por asuntos familiares y se despide de Nuño. |
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